結婚是人生的一樁大事，一種雙方的盟約。
而盟約的締結，除了雙方權利和義務外，不可避免的還附加了成本與收益的問題。
首先，婚姻是有道德價值的，負載了許多的親情和義務，因此婚約也是一份道德合約。
婚姻在形式上是兩情相悅的個人的行為，但在本質上卻是一種社會行為，要接受社會道德標尺的丈量。
“死生契闊，與子相悅。執子之手，與之偕老”，這就是一種沈甸甸的道德責任的承諾。
如果你做了超越社會道德標準的事，對不起，你就是違規操作了！
如果你道德責任投入不足，那你的婚姻就可能先天不足，後天失調，弱不禁風。
其次，結婚有經濟成本。
為了結婚，購房、酒席、養家養子，哪樣不需要經濟支出？
本來一人掙錢一人花，一人吃飽，全家不餓。
現在要分給配偶和孩子，你的收入被分流了，那麼你是否能換來等值的回報？
再次，結婚的成本還有事業上的情感上的。
如果你事業成功，再找個溫柔體貼唯你馬首是瞻的如花美眷，可能是錦上添花。
但也可能一不小心被婚姻拽垮你的事業，倒在夫人貪欲下的官員還少嗎？
或者馱著生活的重負，讓你停止了事業追逐的腳步。
情感的付出更是無價的，你真心的付出也許是婚姻的凝固劑、婚後生活的潤滑劑，但也可能讓你的心流血呻吟。
結婚後還面臨孩子、婆媳之間的微妙關系以及身份的升級貶值。
假設你是女人，結婚前你是女孩，婚後就是女人了。
她們有不同的市場價。
還有，結婚前是“小姐”（這裡摒棄了現今賦予此詞的曖昧色彩，就它的本意而言），婚後是老婆、太太，而且被疊加了許多身份：妻子、母親、兒媳婦、嫂子、弟媳、妯娌、連襟、嬸嬸……而這一切身份的獲得，都需要相應的親情以及行為規範作為回報。
此外，婚姻還有許多隱性的長遠的支出，比如：愛好。選擇婚姻必須放棄一部分個人愛好和興趣。
自由，得到幸福家庭的同時，必須放棄很多自由的選擇，包括與異性的親密交往，與狐朋狗友的呼杯喚盞吆五喝六。
青春，女孩子一結婚，少女時代被畫上了休止符。
往往意味者告別青春告別撒嬌，告別男孩子的火辣眼光，告別父母的蔭庇與寵愛。
時間，結婚前你有大把的時間無法消磨，結婚後柴米油鹽醬醋茶，孩子工作繞身轉……熙熙攘攘，為家忙為老婆孩子忙，犧牲許多與朋友聚會放飛個人愛好的時間。
性，婚內性看似最便宜的，其實有時也是昂貴的。
性是婚姻的附屬品，屬於買一贈一的範疇，似乎是平等交換，不需要太多投資。
可是，性的貴在於它被框定在固定的範圍內，你不能越雷池半步。
如果婚內性得不到滿足而有所僭越尋求外泄，則可能因違背道德合約而支付高昂代價。
說了這麼多，似乎忽略了一條：愛是結婚中最重要的成本。
但感情的投入不是一層不變的，它沒有價格，只有價值，因此，我們無法計算它。
可能有人因此而忽視它。
從商業角度來看，結婚還需要諸多成本：學歷、品行、美貌、財產、家庭背景等等。
男女雙方在步入婚姻殿堂時，會尋求對等。
一般情況下，人們都追求利益的最大化。
認為收益大於成本，才會有婚姻。
我看過一個故事，說的是有一個經濟學博士，過了多年的單身生活，感到厭倦，於是想結婚。
他按照經濟學關於成本與收益的原則，列了一份清單。
收益如下；兩個人貸款供房，兩個人賺錢養家，遇事有人可商量，下班回家有人做晚飯，病了有人陪著去醫院，出差去外地，有人在家照看貓狗等等。
成本如下：不能隨意帶女人回家，不能送朋友貴重禮物了，不能自己作決定，下班後不能回家臺灣或不回家，如果她病了，你也要陪她去醫院，出差去外地，回家前不能不買禮物等等。
結果發現，收益和成本相等，每一條收益，都要等量的成本。
那麼，為什麼還有那麼多人往圍城中湧呢？
有人說，因為相愛，便想相擁相守。
可是不聞，婚姻是愛情的墳墓嗎？
再說，非得用結婚這種形勢為你們的愛情進行公證嗎？
有人說，為了性的釋放，且可以安全而不需要付費。
可是同樣是支出，只換取固定的一個商品，這種獲取能讓你保持性趣盎然嗎？
這種投入與產出值得期許嗎？
有人說，為了有個後代，這是愛的結晶愛的見證。
孩子是我付出之後收獲的“利潤”。
然而現代人早已摒棄了養兒防老的陳舊觀念，養孩子不過是一種繼續甚至無止境的付出罷了。
是為了財產的傳承嗎？
自己賺的錢讓下一輩的人花，這是一種怎樣的“利潤”？
我猜，可能還有N多種答案：經濟上的依靠、生活上的照應、心靈上的相互溫暖、老來有個相互扶將的伴、老婆孩子熱炕頭，多美的生活意境啊！
當然，如果你認為產出大於投入，你就結婚吧。
這也就是為什麼那麼多人進圍城的緣故。
要知道，結婚的成本，是要以今後的生活作為回報的。
花費這麼多代價，能否獲得期望的回報？
這在選擇婚姻時是一個未知數。
因此，有點像買六合彩一樣，帶有一定程度“撞大運”的成份，看你的眼光和運氣了。
如果你認為，結婚的成本太大，得不償失，那你可以選擇當一個快樂的單身漢或者快樂的粉領。
已婚男女，請你仔細想想：你說服自己結婚的理由是什麼？
你計算過結婚成本嗎？
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